10月22日下午，中国人民大学当代政党研究平台成果《时代之问，中国之答：构建人类命运共同体》发布会暨人类命运共同体理论研讨会在中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院举行。

中国人民大学党委书记靳诺会见了部分与会嘉宾。

中国人民大学党委副书记、纪委书记，当代政党研究平台首席专家吴付来在致辞中指出，推动构建人类命运共同体是习近平总书记深刻洞察复杂多变的国际形势，着眼于世界前途和人类发展提出的中国方案，不仅彰显出马克思主义的时代光辉，也蕴含着中华优秀传统文化积淀的中国智慧，是马克思主义中国化、时代化的最新成果之一。他表示，中国人民大学当代政党研究平台成果《时代之问，中国之答：构建人类命运共同体》采用多学科视角，为深化人类命运共同体研究拓宽了思路。中国人民大学将以此次理论研讨会为契机，进一步加强学校智库平台建设，不断推动构建人类命运共同体的多学科交流与对话，共同推动构建新型国际关系，为深化人类命运共同体研究作出新的更大贡献。

湖南人民出版社总编辑李雄伟表示，很荣幸在建党百年之际推出中宣部主题出版重点读物《时代之问，中国之答：构建人类命运共同体》。湖南省新闻出版局、中南出版传媒集团及湖南人民出版社高度重视本书的出版。出版立项之际，即纳入各级主题出版年度重点项目库管理，要求高标准高质量完成出版工作任务。社领导亲自挂帅组织工作专班，倾心投入，精编精校。从内容编辑到形态呈现，多轮会商、数易其稿，历经三年有余，高质量完成了出版任务。今天，呈现在大家面前的这部精美图书著作，是王义桅先生和出版社共同的心血结晶。

中共中央党校原副校长、著名理论家李君如表示，人类命运共同体提出以后引起国际社会广泛反响，不仅是我们党的重要战略思想，也是当今世界解决世界问题的重要理念，已写进联合国十多份文件。王义桅是个有思想的学者，有文化功底的国际问题的专家，他的著作，国际问题的评价，我也比较关注，在交流中也经常能从他身上吸取很多营养。这本书至少有三个亮点，第一个有很好的思路，那就是时代之问、中国之答。中国已经不再是任人宰割的被人看不起的国家了，现在我们不仅有地位，还要对世界的问题做回答，人类命运共同体抓住这个思路展开思维逻辑。第二点，很值得人们思考的叙述逻辑，从时间维度——天涯共此时，到空间维度——天涯咫尺，到自身维度——天下大同的叙述逻辑，对深入理解习近平总书记的思想，深入理解我们今天如何与世界相处的基本道理，深入理解我们整个国家的战略非常有好处。第三点，最鲜明的特点，是具有文化内涵，国际关系书我读了不少，就问题讲问题，就问题谈对策，而这本书很有文化内涵，从开篇讲道统、学统、政统讲起，从人类文化讲起，讲到最后归到21世纪张载命题，那么大的时间跨度，用文化串起来阐述人类命运共同体。这部书确确实实让人感到很有学理、哲理、道理，非常值得一读。

围绕“人类命运共同体理念是人间正道”，李君如提出四点认识。第一，从认识论角度看，人类命运共同体理念经历了“从实践到认识、从认识到实践”的两次飞跃，从党的十六大到十八大经历了从实践到认识的第一次飞跃，向世界阐述和平发展理念，而十八大以后到现在是认识到实践的第二次飞跃，把理念付诸国际关系实践中。中国有个世界梦，这个世界梦是中国强大起来以后将和大家和平地相处。为什么中国能够和平发展？正因为不同制度不同意识形态国家，在世界市场中发展经济一定可以形成一个利益交汇点，这个利益交汇点就是利益共同体，而这个利益共同体构成人类命运共同体。第二，思想内容上，人类命运共同体理念经历三次突破。第一次突破是解决快速发展的中国如何和世界相处的问题。中国梦和世界是相通的，我们不想殖民、侵略人家，也不搞霸权主义称霸世界，我们就是想跟大家好好过。第二次突破是在逆全球化和单边主义面前解决“世界怎么了？我们该怎么办？”的问题。我们的回答是构建人类命运共同体实现共赢共享。第三次突破是疫情爆发后，习近平总书记提出新冠疫情再次证明只有构建人类命运共同体才是人间正道，并且人类命运共同体已经不仅仅是中国方案了，也是人类唯一的出路。第三，思想理论构建上，人类命运共同体的理念从一块基石发展到两块基石，即从单一的共同利益机制发展到共同利益机制和全人类共同价值机制并存。第四，实践论上，形成多层次多渠道构建人类命运共同体成果，如生命共同体、人类健康共同体、网络共同体、区域共同体等。

中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长王向明认为，提出构建人类命运共同体是源于中华文明的深厚底蕴，也是源自对中国自身发展目标的一种认知。中国发展需要一个和平安定的环境，而中国发展后的和平安宁也会给世界带来和平与安宁，这是我们对中国发展目标和世界相互联系的认知。最后，提出人类命运共同体也源于我们对世界发展大势的深刻把握。

中国人民大学前副校长、国学院院长杨慧林认为，“人类命运共同体”之“同”，并非与“和而不同”相对立，相反，这个“同”恰恰是中国思想的独特贡献，从而才能理解with a shared future（而非common destiny）。“命运与共”绝非“同一律”之“同”，由此或可回应最近学者提出的种种质疑。

中国国际问题研究院院长兼习近平外交思想研究中心秘书长徐步认为，人类命运共同体是习近平外交思想的精髓，已成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。正如英国社会科学院院士阿尔布劳在序中所言：“相信这本书将引发广泛的国际共鸣”。这充分体现了习近平外交思想的巨大感召力。

中国公共外交协会副会长陈育明大使从四个方面阐释了人类命运共同体的国际意义：一，人类命运共同体是马克思主义时代化的最新成果；二，人类命运共同体多次写入联合国有关决议，是习近平外交思想的精髓；三，“一带一路”的目标在于构建人类命运共同体，完善全球治理；四，人类命运共同体倡导全人类共同价值。

察哈尔学会秘书长李强民大使对王义桅教授及其著述的鲜明特色和传播之道做了高度概括：一是理论与实践的结合。王义桅2008—2011年在中国驻欧盟使团担任外交官，来人民大学工作后，奋发有为，对“一带一路”研究做出了开拓性贡献，先后出版八部“一带一路”研究专著、教材。人类命运共同体研究则是他对一带一路研究的自然延展和深化。二是历史与逻辑的结合。本书开篇从“高更之问”开始，把人类命运共同体的时空背景放在百年未有之大变局下，提出人的全球化逻辑、以人为本的全球治理观。三是自信与自觉的结合。王义桅提出公共外交的“三认原则”：认识、认可、认同，形成中国与世界的共识、共鸣、共振。这“三认原则”和“三共主张”对人类命运共同体传播也很有启发。

中国外文局前副局长、中国翻译协会副会长黄友义的书面致辞指出，作为中国给破解世界难题提供的一把钥匙，人类命运共同体的理念需要更多地对外进行介绍。特别是那些持有顽固冷战思维的西方政客和学者坚持零和游戏观点，认为不同文明和文化之间，不同国家在经济和军事利益上是根本冲突的，甚至只能是有你没我的单一存在。王义桅教授在对外介绍中国理念方面有长期实践，积累了丰富经验，取得了突出成绩。《时代之问，中国之答》一书既是他实践的总结，也是一种及时的宣介和辅导。他全力以赴传播人类命运共同体理念的努力值得推广。本书的大部分内容也值得译成外文更广泛地传播。

中国科技战略研究院胡志坚院长以科学的思维，从“熵”概念来分析人类命运共同体的科学原理，倡导返璞归真的中国古代科技观，超越西方张扬、破坏性科学观。这也反衬出习近平总书记提出传统文化创造性转化、创新性发展的时代价值。人类命运共同体为超越近代西方科学思维指明方向。

中国政策科学研究会文化政策委员会常务副会长周昌新从十大方面做了人类命运共同体的艺术解读。他认为，人类命运共同体是为世界和平和天下安宁，人类携手共建美好地球家园而由中国贡献的智慧解决方案，是人类可持续发展的康庄大道。实现人类和平发展，地球生命和谐相处，文化艺术将发挥启迪人类思想觉悟，净化人类灵魂的作用。

光明日报国际交流合作传播中心秘书长肖连兵结合光明国际论坛经验，谈了人类命运共同体为国际对话提供的丰富养分和启迪。

中国传媒大学人类命运共同体研究院副院长姬德强提出，人类命运共同体是深度全球化时代的中国主张，是对现代资本主义全球化历史的扬弃，也是基于人类文明的亚洲时代而对另类全球化方案的规范性想象。他从国际传播学术史的角度提出，人类命运共同体是新时代中国国际传播的理论范式，超越了充满冷战思维和地缘博弈的西方国际传播范式和新自由主义框架下以多元主体论为内核的全球传播范式，为后疫情时代的国际传播研究提供了新的伦理维度。它既是中国理论和中国话语，也具有全球普遍意义。

对外经贸大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心特聘研究员刘建萍认为，公平正义是构建人类命运共同体思想中最核心的价值诉求。马克思主义对公平正义的思考具有强烈的现实批判性。中国共产党将公平正义作为一个整体概念使用，并且将公平正义作为最高价值原则和社会主义本质属性，是对公平正义理论的重要贡献和创新性发展。构建人类命运共同体思想中的公平正义价值贯穿在人类命运共同体思想提出的全过程和五大支柱中。

中国人民大学国际关系学院姚中秋教授发言的主题是：以生产为中心：以历史唯物主义理解和建设人类命运共同体。他认为，中国思想与马克思主义最重要的相契之处就是都重视生产。《尚书》等经书记载圣王立国为政，把厚生养民放在第一位，孔子也认为治国应当先富之，后教之可，可概括为厚生主义。马克思主义认为生产力是推动历史前进的主要力量，社会主义以解放和发展生产力为根本任务。相反，自由主义-资本主义带有强烈的唯心主义性质。因此，我们构建人类命运共同体，必须牢牢地坚守唯物主义的立场。一带一路建设体现了这一点，由此可以逐渐扩展，建立一个世界生产共同体，这是人类命运共同体的基础和核心。在普遍的生产活动中，所有人都可以树立主体性。归根到底，人类命运共同体是一个人类在世界范围内分工合作，共同从事生产活动，实现共同富裕和可持续全面发展的共同体。

华夏文化促进会驻会主席、中国社科院哲学所特聘研究员廖彬宇先生结合本书提出的人类命运共同体通“三统”问题，就＂人类命运共同体的中华文化原理”为主题发表了看法，认为人类命运共同体思想是总书记对中华优秀传统文化思想的高度凝结和伟大概括，是对中华优秀传统文化深入人心的创造性转化和创新性发展。“平天下”乃中华文化之最高追求。天为最高之统摄，即规律统领一切，故名“道统”，以道（规律）统摄一切，才能实现大道及民族追求。以政统维护并践行道统，以学统阐扬道统，以道统修身齐家治国则成体统、国统；不断延续道统，则成经久不息之传统，皆因道统而使上下不失其正统，最终以道统实现太和社会，天下一统。

北京大学新结构经济研究院国际发展合作部于佳主任代表林毅夫院长对王义桅教授新书的发布表示祝贺，并从经济学的角度阐释了人类命运共同体的观念，认为中国改革开放以来的发展是人类发展的奇迹，是经济学理论大创新的源泉。来自我国的经济学理论体系也将比来自发达国家的理论体系更有助于其他发展中国家实现工业化现代化，推动这样的理论创新能够贡献于共享繁荣的人类命运共同体的实现。在疫情后新全球化出现重构趋势的新形势下，中国为维护全球产业链安全发挥“锚定”作用。同时，中国企业应该继续通过在产业园区的制造业投资，以点带面推动“一带一路”国家社会经济的发展。

北京外国语大学国际关系学院张志洲教授认为，从国际话语体系角度认识人类命运共同体的价值，必须阐述好人类命运共同体的“超越性”意义所在。这种“超越性”包括：1.人类命运共同体作为理念体系的一大动因是对中国威胁论的回应，但超越了对狭隘的利益冲突和意识形态贬损的回应，而是站在更高的人类整体发展高度、更宏观的历史视野来论述。由此提出来的人类命运共同体是解决人类面临的共同、重大和急迫问题的中国方案。2. 超越了西方近代以来的外交哲学，也超越康德的“永久和平”理念。3.超越了中国过去的外交政策理念，以及中国古代的文化主义、和平主义理念，融入了全球化时代的新内涵，特别是具有政策的执行力；4. 超越马克思主义经典理论中关于阶级斗争的思想，成为21世纪的马克思主义思想和话语体系；等等。

《文明》杂志社创始社长娄晓琪从奥林匹克精神的角度分析了人类命运共同体理念。北京是世界第一个“双奥之城”，又是国际奥委会授权建立第一个《奥林匹克宣言广场》的城市，北京理应在弘扬奥林匹克文化及其价值观方面起到引领作用。同时，这也有利于让世界认识到中国具有与世界相同的文化价值。第一，可以诠释与传播中华文明古老而现代的人文精神；第二，可以用中华文明精神弘扬奥林匹克的核心理念与价值观；第三，可以深化中西文明的交流与对话，促进人类命运共同体的思想传播。届时，北京作为世界首个“双奥”之城，将与国际社会一起谱写人类命运共同体的美好新篇章，呈现人类文明交流互鉴的文明对话新盛景。

中国人民大学国际关系学院刁大明副教授认为，构建人类命运共同体是新时代中国外交的总目标，也是处理中美关系的总目标。有效管控包括中美关系在内的大国关系是构建人类命运共同体的重要组成部分。人类命运共同体的五大内涵也正是中美关系未来需要发力的关键路径。中美能不能走向命运共通之路，相互尊重是前提，公平正义是准则，合作共赢是目标。中美关系对人类命运共同体的建构，也取决于中美能否各自解决好自己的内部问题，未来五到七年是中美关系能否走向战略相持的重要时期。

中国人民大学国际交流处副处长、马克思主义学院副院长张晓萌认为，讲好党的百年历史经验的世界意义，一是要讲明百年党史是人类共同精神财富，对世界各国发展和人类文明进步具有重要意义；二是要讲清中国共产党引领时代方向，承担起为人民谋幸福、为人类谋进步的历史责任；三是要讲透中国共产党为世界政党政治发展注入的新动力。在中国共产党与世界的关系中讲好百年党史，一是要从人类文明的角度，推动构建人类命运共同体，牢牢占据国际道义的制高点；二是要从价值理念的角度，秉持全人类共同价值，坚持文明的多样性、文化的平等性；三是要从共同利益的角度，坚持全面扩大对外开放，推动建设开放型世界经济和治理体系的变革。要不断推动党的百年历史经验的国际叙事创新，一是要讲好民族性的故事，彰显世界性意义；二是要构建导向性的叙事，增强实效性影响；三是要用好时代化的话语，凸显当代性特征。

本书作者、中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院副院长、当代政党研究平台研究员王义桅做了总结发言，认为人类命运共同体研究是“一带一路”研究的自然延展和深化，两者是道和术的关系。人类命运共同体彰显“四个自信”，是开创“告别近代，走出西方中心论”的学问，为打造融通中外的学科体系、学术体系、话语体系，提供了时代机遇。当前学术研究迎来繁荣发展的契机，但受制于思维定势和路径依赖，总体上还没有跟上时代步伐和世界需要，传统文化、马克思主义与国际关系三大视角不够通约，甚至对什么是人类命运共同体都存在不同的理解，更有甚者认为人类命运共同体是宣传而非学术，是应然而非实然，在国内外造成很大的思想认识上混乱。我们举办这样一个研讨会，目的不仅是进行跨学科、多学科对话，更重要的是超越学科界限的融合创新。他为此提出人类命运共同体学的概念，以超越科学乃分科之学的局限，超越西方一神论普世价值及其衍生的线性进化学问。在世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局相交织时代背景下，探讨人类从工业文明走向数字文明、生态文明的转换，响应习近平总书记在“七一”讲话里倡导＂两个结合＂理念，为人类命运共同体学提供时代的必要性和可能性。

中国人民大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院是根据中央领导指示和中宣部关于成立首批习近平新时代中国特色社会主义思想研究机构的要求而成立的综合性学术研究机构。在学习宣传研究阐释习近平新时代中国特色社会主义思想，推进习近平新时代中国特色社会主义思想进教材、进课堂、进头脑，推进习近平新时代中国特色社会主义思想的国际交流和传播工作等方面取得了大批丰硕成果。

中国人民大学当代政党研究平台（CPPS）是跨学科重大创新规划平台，聚焦中国政党、世界马克思主义政党、西方政党三大研究领域，致力于关于人类命运共同体的政治、经济、文化、艺术、科学的理论建构，自成立以来为坚持和发展新时代中国政党理论研究和党的建设提供理论支持、人才保障和政策建议，目前已成为咨政建言的智库、学术研究的高地、外宣工作的阵地。